From: Subject: =?Windows-1252?Q?En_la_escuela_del_Esp=EDritu_Santo_-_Jacques_Philippe?= Date: Wed, 9 May 2007 09:32:26 +0200 MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/html; charset="Windows-1252" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Location: http://www.dudasytextos.com/actuales/escuela_espiritu_santo.htm X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2800.1106 En la escuela del Esp=EDritu Santo - Jacques = Philippe

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EN LA ESCUELA = DEL=20 ESP=CDRITU SANTO

JACQUES = PHILIPPE=20

1.=20 INTRODUCCI=D3N

2.=20 PRIMERA PARTE. LA SANTIDAD ES LA OBRA DEL = ESP=CDRITU

2.1.=20 LA TAREA ES SUPERIOR A NUESTRAS FUERZAS

2.2.=20 S=D3LO Dios CONOCE EL CAMINO DE CADA UNO

2.3.=20 LA FIDELIDAD A LA GRACIA ATRAE A OTRAS = GRACIAS

3.=20 SEGUNDA PARTE. =BFC=D3MO FAVORECER LA IRRUPCI=D3N DE LAS=20 INSPIRACIONES?

3.1.=20 PRACTICAR LA ALABANZA Y LA GRATITUD

3.2.=20 DESEARLAS Y PEDIRLAS

3.3.=20 ESTAR DECIDIDOS A NO NEGAR A DIOS COSA = ALGUNA

3.4.=20 VIVIR UNA OBEDIENCIA FILIAL Y CONFIADA

3.5.=20 VIVIR EL ABANDONO

3.6.=20 VIVIR EL DESPRENDIMIENTO

3.7.=20 VIVIR EL SILENCIO Y LA PAZ

3.8.=20 PERSEVERAR FIELMENTE EN LA ORACI=D3N

3.9.=20 EXAMINARLOS MOVIMIENTOS DE NUESTRO CORAZ=D3N

3.10.=20 ABRIR EL CORAZ=D3N A UN DIRECTOR ESPIRITUAL

4.=20 TERCERA PARTE. =BFC=D3MO SE RECONOCE QUE UNA INSPIRACI=D3N PROCEDE = DE=20 DIOS?

4.1.=20 LA ADQUISICI=D3N PROGRESIVA DE UN =ABSENTIDO = ESPIRITUAL=BB

4.2.=20 CRITERIOS QUE PERMITEN DECIR QUE UNA INSPIRACI=D3N VIENE DE=20 Dios

4.2.1.=20 Criterio externo: Dios no se contradice

4.2.2.=20 Coherencia con la Sagrada Escritura y la ense=F1anza de la=20 Iglesia

4.2.3.=20 Coherencia con las exigencias de mi propia = vocaci=F3n

4.2.4.=20 Criterio interno: el =E1rbol se conoce por su = fruto

4.2.5.=20 Adquirir la experiencia

4.2.6.=20 Discernimiento de los esp=EDritus

4.2.7.=20 Signos complementarios: constancia y = humildad

4.2.8.=20 =BFEs siempre la voluntad de Dios lo que m=E1s = cuesta?

4.2.9.=20 Diferentes comportamientos seg=FAn la importancia de las=20 inspiraciones

4.2.10.=20 =BF Y cuando no somos fieles a la gracia?

5.=20 CONCLUSI=D3N

6. PLEGARIA DEL CARDENAL = MERCIER

7. ANEXO 1.TEXTOS DE LOUIS LALLEMANT=20 (1587-1635)

7.1.=20 NATURALEZA DE LA DOCILIDAD AL ESP=CDRITU = SANTO

7.2.=20 MEDIOS DE CONSEGUIR ESA DOCILIDAD

7.3.=20 RESPUESTA A ALGUNAS OBJECIONES A ESTA = PR=C1CTICA

7.4.=20 Los MOTIVOS QUE NOS LLEVAN A LA DOCILIDAD: LA PERFECCI=D3N E = INCLUSO LA=20 SALVACI=D3N DEPENDEN DE LA DOCILIDAD A LA = GRACIA

7.5.=20 LA EXCELENCIA DE LA GRACIA Y LA INJUSTICIA DE LA OPOSICI=D3N A=20 ELLA

8.=20 ANEXO 2. TEXTOS DE SAN FRANCISCO DE SALES=20 (1572-1622)

8.1.=20 CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO DE LOS ESP=CDRITUS'(' Libro 8, cap.=20 12.)

8.2.=20 LA OBEDIENCIA, PRUEBA DE LA VERDAD DE LAS INSPIRACIONES2(2 Libro = 8, cap.=20 13.)

8.3.=20 BREVE M=C9TODO PARA CONOCER LA VOLUNTAD DE Dios'(' Libro 8, cap.=20 14.)

8.4.=20 EL ESP=CDRITU SANTO ACTUABA SIN OBST=C1CULOS EN MAR=EDA (Libro 7, = cap.=20 14.)

8.5.=20 Los SIETE DONES DEL ESP=CDRITU SANTOS (Libro 11, cap.=20 15.)

9.=20 ANEXO 3. LIBERTAD Y SUMISI=D3N

1.INTRODUCCI=D3N

=AB=A1Oh, = Jes=FAs m=EDo, qu=E9=20 f=E1cil es santificarse! =A1Solamente hace falta un poquito de = buena voluntad!=20 Y si Jes=FAs descubre ese m=EDnimo de buena voluntad en el alma, = se apresura a=20 darse a ella. Y nada le detiene, ni las faltas, ni las ca=EDdas,=20 absolutamente nada. Jes=FAs tiene prisa por ayudar a este alma, y = si el alma=20 es fiel a esta gracia de Dios, en poco tiempo lograr=E1 llegar a = la m=E1s alta=20 santidad que una criatura pueda alcanzar aqu=ED abajo. Dios es muy = generoso=20 y no niega a nadie su gracia. Incluso nos da m=E1s de lo que = pedimos. La v=EDa=20 m=E1s corta es la fidelidad a las inspiraciones del Esp=EDritu=20 Santo.=BB

Este hermoso = texto est=E1=20 extra=EDdo del diario de sor Faustina (Diario, Santa Faustina = Kowalska. Ed.=20 PP. Marianos de la Inmaculada Concepci=F3n de la Sant=EDsima = Virgen Mar=EDa. La=20 Hermana Faustina Kowalska, nacida en 1905 y muerta el 5 de octubre = de=20 1938, fue canonizada por el papa Juan Pablo II el domingo 30 de = abril del=20 a=F1o 2000. Esta religiosa polaca recibi=F3 de Jes=FAs la misi=F3n = de dar a=20 conocer al mundo la Misericordia divina con mayor profundidad, en = especial=20 por medio de un icono del Cristo Misericordioso que ella hizo=20 pintar).

En su = sencillez y=20 concisi=F3n, ofrece un mensaje extraordinariamente importante a = todos los=20 que aspiran a la santidad, dicho con sencillez, a los que quieren=20 responder con la mayor plenitud posible al amor de = Dios.

La gran = pregunta de=20 estas almas, en ocasiones angustiadas, es la de saber c=F3mo=20 hacerlo.

Es posible = que t=FA,=20 lector, formes parte de aquellos a quienes esta pregunta no les = preocupa=20 demasiado. Quiz=E1 tu coraz=F3n no ha conocido jam=E1s esa = aspiraci=F3n de amar a=20 Dios tanto como sea posible amarle. Entonces, te lo ruego, suplica = al=20 Esp=EDritu Santo que ponga en ti ese deseo y =A1p=EDdele que no te = deje=20 descansar jam=E1s! Entonces ser=E1s dichoso: =ABDichosos los que = tienen hambre y=20 sed de justicia, porque ser=E1n saciados=BB (Mt 5, 6) (el sentido = de la=20 justicia en la Escritura, m=E1s que el que le damos habitualmente, = se=20 refiere a la actitud del hombre cuya voluntad se =ABajusta=BB = plenamente a la=20 de Dios, am=E1ndole y amando al pr=F3jimo: dicho de otro modo, lo = que=20 entendemos por santidad).

Para los que = aspiran=20 as=ED a la plenitud del amor, cualquier indicaci=F3n que ilumine o = acorte su=20 camino es muy valiosa. Casi nadie tiene conciencia de ello, pero = en mi=20 opini=F3n, es tan necesario que las almas santas se santifiquen = m=E1s y m=E1s=20 r=E1pidamente, como que los pecadores se conviertan, pues ello = beneficia=20 igualmente a la Iglesia. El mundo se salvar=E1 por la oraci=F3n de = los=20 santos.

Por eso, = aunque no=20 todos entender=E1n este lenguaje, consideramos de gran importancia = el hecho=20 de transmitir a los cristianos de hoy el gran mensaje de los = santos, con=20 el fin de permitirles progresar con mayor rapidez hacia la = perfecci=F3n del=20 amor.

La cuesti=F3n = clave de=20 este camino es quiz=E1 la de saber en qu=E9 concentrar nuestros = esfuerzos. Y=20 eso no siempre es evidente, ni es siempre lo que nos imaginamos al = iniciarlo.

En este = pasaje, como en=20 otras determinadas reflexiones de su =ABDiario=BB, sor Faustina = nos da una=20 indicaci=F3n, fruto de su experiencia, que merece ser o=EDda: la = v=EDa m=E1s corta=20 es la fidelidad a las inspiraciones del Esp=EDritu Santo. M=E1s = que dispersar=20 nuestros esfuerzos en aspectos de nuestra vida que quiz=E1 = resultar=EDan=20 est=E9riles o poco eficaces, sor Faustina nos propone centrarlos = en este=20 punto: estar atentos a reconocer, acoger y poner en pr=E1ctica las = inspiraciones del Esp=EDritu Santo. Eso, con gran diferencia, = ser=E1 lo m=E1s=20 =ABgratificante=BB.

Vamos a = explicar la=20 raz=F3n, y a continuaci=F3n describiremos lo que = significa.

2.PRIMERA=20 PARTE. LA SANTIDAD ES LA OBRA DEL ESP=CDRITU

La ilusi=F3n = general es=20 la de pensar que la santificaci=F3n es obra del hombre: se trata = de trazar=20 un programa de perfecci=F3n bien claro, y de ponerse manos a la = obra con=20 valor y paciencia para llevarlo a cabo de forma progresiva. Y eso = es=20 todo.

Desgraciadamente (o=20 afortunadamente) eso no es todo... Es indudable que el valor y la=20 paciencia son necesarios. Pero ciertamente no lo es que la = santidad=20 consista en el cumplimiento de un programa de vida que nos = fijamos. Por=20 varias razones, dos de ellas las principales a las que nos = referimos a=20 continuaci=F3n.

2.1.LA TAREA = ES=20 SUPERIOR A NUESTRAS FUERZAS

Es imposible = acceder a=20 la santidad por nuestras propias fuerzas. Toda la Escritura nos = ense=F1a que=20 s=F3lo puede ser fruto de la gracia de Dios. Jes=FAs nos dice: = =ABSin m=ED no=20 pod=E9is hacer nada=BB (Jn 15,15). Y San Pablo: =ABEl querer = est=E1 en m=ED, pero no=20 el hacer lo bueno=BB (Rom 7, 18). Los mismos santos lo atestiguan. = Veamos=20 c=F3mo se expresa Grignon de Monfort hablando de esta = santificaci=F3n que es=20 el plan de Dios para nosotros:

=AB=A1Oh, = qu=E9 obra=20 admirable: el polvo transformado en luz, la suciedad en pureza, el = pecado=20 en santidad, la criatura en el Creador y el hombre en Dios! =A1Oh! = =A1Obra=20 admirable!, lo repito, pero una obra dif=EDcil en s=ED misma e = imposible para=20 la sola naturaleza; solamente Dios, por una gracia y una gracia = abundante,=20 puede conseguirlo; y la creaci=F3n de todo el universo no es una = obra=20 maestra tan grande como =E9sta=BB'. (' El = Secreto de Mar=EDa,=20 Casals, 1979; comienzo de la primera parte)

Sean los que = sean=20 nuestros esfuerzos, no podemos cambiarnos a nosotros mismos. = S=F3lo Dios=20 puede terminar con nuestros defectos, con nuestras limitaciones en = el=20 orden del amor; solamente =C9l tiene un dominio lo bastante = profundo de=20 nuestros corazones para ello. Ser conscientes de esto nos = evitar=E1 gran=20 n=FAmero de combates in=FAtiles y de des=E1nimos. No tratemos de = hacernos santos=20 por nuestras propias fuerzas (Por supuesto, eso no quiere decir = que no=20 debamos esforzarnos, pero para que nuestros esfuerzos no resulten=20 est=E9riles debemos orientarlos en la buena direcci=F3n: no han de = ir=20 dirigidos a conseguir la perfecci=F3n como resultado de ellos, = sino a dejar=20 actuar a Dios sin oponer resistencia, para abrirnos lo m=E1s = plenamente=20 posible a su gracia que nos santifica.), sino de encontrar el = medio de=20 actuar de modo que Dios nos haga santos.

Eso exige = mucha=20 humildad (renunciar a la orgullosa pretensi=F3n de lograrlo por = nosotros=20 mismos, aceptar nuestras carencias, etc.), pero al mismo tiempo es = muy=20 estimulante.

En efecto, si = nuestras=20 propias fuerzas tienen l=EDmites, no los tienen el poder y el amor = de Dios.=20 Y sin duda alguna, podemos conseguir que este poder y este amor = acudan en=20 socorro de nuestra debilidad: nos basta aceptarla serenamente y = poner s=F3lo=20 en Dios toda nuestra confianza y nuestra esperanza. En el fondo es = muy=20 sencillo, pero como todas las cosas sencillas, necesitamos a=F1os = para=20 comprenderlas y sobre todo para vivirlas.

En cierto = modo, el=20 secreto de la santidad radica en descubrir que todo podemos = obtenerlo de=20 Dios, a condici=F3n de saber c=F3mo recibirlo. Es el secreto de la = v=EDa de=20 infancia de Santa Teresa de Lisieux: =ABDios tiene un coraz=F3n de = padre, y=20 podemos obtener infaliblemente lo que necesitamos, si sabemos = gan=E1rnoslo=20 por el coraz=F3n=BB'. (' Veamos un pasaje de una carta de Teresa = que puede=20 ayudarnos a comprender lo que quiere decir: =ABQuisiera tratar de = haceros=20 comprender, por medio de una sencilla comparaci=F3n, lo mucho que = Jes=FAs ama=20 a las almas, incluso a las imperfectas, que conf=EDan en =C9l. Me = imagino que=20 un padre tiene dos hijos traviesos y desobedientes, y que al ir a=20 castigarlos, uno de ellos tiembla y se aleja de =E9l con terror, = aunque en=20 el fondo de su coraz=F3n tiene la sensaci=F3n de que debe ser = castigado: y que=20 su hermano, al contrario, se arroja en brazos de su padre = dici=E9ndole que=20 lamenta haberle disgustado, que le quiere, y que, para = demostr=E1rselo, en=20 adelante ser=E1 bueno; despu=E9s, si este ni=F1o pide a su padre = que le castigue=20 con un beso, no creo que el coraz=F3n del padre pueda resistirse a = la=20 confianza filial de su hijo, del que conoce la sinceridad y el = cari=F1o. Sin=20 embargo, no ignora que su hijo recaer=E1 en las mismas faltas = m=E1s de una=20 vez, pero est=E1 dispuesto a perdonarle siempre, si sigue = gan=E1ndoselo por el=20 coraz=F3n (...) (Carta 258).

Creo que la = idea de que=20 todo puede conseguirse de Dios, la ha encontrado Teresa en el que = ha sido=20 casi su =FAnico maestro, san Juan de la Cruz. Esto es lo que nos = dice este=20 =FAltimo en su C=E1ntico Espiritual:

=ABGrande es = el poder y=20 la porf=EDa del amor, pues al mismo Dios prenda y liga. Dichosa el = alma que=20 ama, pues tiene a Dios por prisionero rendido a todo lo que ella = quisiere,=20 porque tiene tal condici=F3n, que, si le llevan por amor y por = bien, le=20 har=E1n hacer cuanto quisieren=BB. (C=E1ntico Espiritual B, = estrofa 32, 1, en=20 Vida y obras de San Juan de la Cruz, BAC, Madrid 1978.)

Esta frase = audaz sobre=20 el poder que pueden tener nuestro amor y nuestra confianza sobre = el=20 coraz=F3n de Dios comporta una hermosa y profunda = verdad.

El mismo san = Juan de la=20 Cruz lo expresa en otros t=E9rminos: =ABLo que mueve y vence es = una esperanza=20 porfiada=BB.(Noche oscura (2). Coment., c. 21, 8)

Y = tambi=E9n:

=AB... se = agrada tanto el=20 Amado del alma, que es verdad decir que tanto alcanza d=E9l cuando = ella d=E9l=20 espera=BB.

La santidad = no es un=20 programa de vida, sino algo que se obtiene de Dios; incluso = existen unos=20 medios infalibles para obtenerla, pero la cuesti=F3n est=E1 en = entender cu=E1les=20 son... Todos tenemos la posibilidad de llegar a ser santos, = simplemente=20 porque Dios se deja vencer por la confianza que ponemos en =C9l. = Lo que=20 diremos a continuaci=F3n, tiene como objeto situamos en este buen=20 camino...

2.2.S=D3LO = Dios CONOCE EL=20 CAMINO DE CADA UNO

Veamos la = segunda raz=F3n=20 por la que no podemos alcanzar la santidad traz=E1ndonos un = programa: hay=20 tantas formas de santidad, y por tanto tantos caminos hacia ella, = como=20 personas. Cada una es absolutamente =FAnica para Dios. La santidad = no=20 consiste en la pr=E1ctica de un determinado modelo de perfecci=F3n = que ser=EDa=20 id=E9ntico para todos: es el brote de una realidad absolutamente = =FAnica, que=20 s=F3lo Dios conoce y que s=F3lo =C9l sabe hacer eclosionar. = Nosotros ignoramos=20 en qu=E9 consiste nuestra propia santidad, eso no se desvela m=E1s = que a lo=20 largo del camino, y con frecuencia es algo bien distinto de lo que = podr=EDamos imaginar. Hasta el punto de que el mayor obst=E1culo = para la=20 santidad es quiz=E1 el de =ABaferrarnos=BB a la imagen que nos = hacemos de=20 nuestra propia perfecci=F3n...

Lo que Dios = quiere es=20 siempre diferente, siempre desconcertante, pero a fin de cuentas,=20 infinitamente m=E1s hermoso, pues s=F3lo Dios es capaz de crear = obras=20 maestras, absolutamente =FAnicas, mientras que el hombre s=F3lo = sabe=20 imitar.

Esto tiene = una=20 importante consecuencia. Para acceder a la santidad, el hombre no = puede=20 limitarse a seguir unos principios generales que valen para todo = el mundo.=20 Es preciso captar tambi=E9n lo que Dios le pide en especial, y que = quiz=E1 no=20 pide a ning=FAn otro. =BFC=F3mo detectarlo? De distintas maneras, = por cierto: a=20 trav=E9s de los acontecimientos de la vida, de los consejos de un = director=20 espiritual y de otros muchos medios.

Entre ellos, = hay uno=20 cuya importancia fundamental merece una explicaci=F3n: se trata de = las=20 inspiraciones de la gracia divina. En otras palabras, se trata de = esas=20 peticiones interiores, de esas mociones del Esp=EDritu Santo en lo = m=E1s=20 profundo de nuestro coraz=F3n, con las que Dios nos da a conocer = lo que nos=20 pide, al tiempo que, si accedemos a ello, nos infunde la fuerza = necesaria=20 para hacerlo. M=E1s adelante diremos c=F3mo detectar y acoger esas = inspiraciones.

Bien = entendido, para=20 llegar a ser santos debemos esforzarnos por obedecer a la voluntad = de=20 Dios, tal como se nos aparece en la Escritura, en los = mandamientos, etc.,=20 de manera general y v=E1lida para todos. Pero, como acabamos de = decir, es=20 indispensable tambi=E9n ir m=E1s lejos: aspirar a conocer no = s=F3lo lo que Dios=20 pide a todos de manera general, sino tambi=E9n lo que espera = espec=EDficamente=20 de m=ED. Es ah=ED donde intervienen esas inspiraciones de las que = hablamos.=20 Pero es preciso afirmar tambi=E9n que, en lo que concierne al = cumplimiento=20 de la voluntad general de Dios para nosotros, esas inspiraciones = son=20 necesarias.

La primera = raz=F3n es la=20 siguiente: si aspiramos a la perfecci=F3n, tenemos tantas cosas = que=20 practicar, tantos mandamientos y virtudes que poner por obra, que = nos es=20 imposible combatir en todos los frentes y, en un momento de = nuestra vida=20 es importante saber qu=E9 virtud debe ser la prioritaria, no = seg=FAn nuestros=20 criterios, sino seg=FAn lo que Dios nos pide en realidad, lo que = ser=E1=20 infinitamente m=E1s eficaz. No siempre es lo que pensamos de forma = espont=E1nea, y habr=EDa mucho que decir respecto a eso: suele = ocurrir que=20 hagamos unos esfuerzos desmesurados para avanzar en un punto, = cuando lo=20 que Dios nos pide es otra cosa. Por ejemplo, luchamos = denodadamente por=20 corregir un defecto de car=E1cter, mientras que lo que Dios nos = pide es =A1el=20 de aceptarnos a nosotros mismos con humildad y con paciencia! Las=20 inspiraciones de la gracia son muy valiosas, pues nos permiten = orientar=20 acertadamente nuestros esfuerzos en la multitud de combates que = hemos de=20 entablar... Sin ellas, corremos el gran riesgo de relajarnos en=20 determinados aspectos, o de exigirnos a nosotros mismos m=E1s de = lo que Dios=20 nos pide, algo que es igualmente grave y m=E1s frecuente de lo que = parece.=20 Dios nos llama a la perfecci=F3n, pero no es perfeccionista. Y la = perfecci=F3n=20 no se alcanza tanto por la identificaci=F3n exterior con un ideal, = como por=20 la fidelidad interior a unas inspiraciones.

Existe una = segunda=20 raz=F3n demostrada por la experiencia. Con frecuencia no tenemos = la fuerza=20 de cumplir la voluntad y los mandamientos de Dios que conocemos y = que son=20 v=E1lidos para todos. Ahora bien, cada vez que somos fieles en = nuestra=20 respuesta a una moci=F3n del Esp=EDritu con el deseo de ser = d=F3ciles a lo que=20 Dios espera de nosotros -incluso a prop=F3sito de algo casi = insignificante=20 en s=ED-, esta fidelidad atrae sobre nosotros un aumento de gracia = y de=20 fortaleza que podr=E1 aplicarse a otros aspectos, y que quiz=E1 un = d=EDa nos=20 har=E1 capaces de obedecer a esos mandatos, pues hasta el momento, = carecemos=20 de la fuerza para cumplirlos. Podr=EDamos decir que es una = aplicaci=F3n de la=20 promesa de Jes=FAs en el Evangelio:

=ABSiervo = bueno y fiel;=20 has sido fiel en lo poco, yo te confiar=E9 lo mucho=BB (Mt 25, = 23). Podemos=20 deducir una =ABley espiritual=BB fundamental: Obtendremos la = gracia de ser=20 fieles en las cosas importantes lo que por el momento nos resulta=20 imposible a fuerza de ser fieles en las cosas peque=F1as a nuestro = alcance,=20 sobre todo cuando esas cosas peque=F1as son las que nos pide el = Esp=EDritu=20 Santo llamando a nuestro coraz=F3n por medio de sus=20 inspiraciones.

Terminemos = este p=E1rrafo=20 con una consideraci=F3n, tambi=E9n fundamental, para motivarnos en = el deseo de=20 fidelidad a esas inspiraciones. Si nos proponemos luchar por = lograr alg=FAn=20 progreso espiritual seg=FAn nuestras ideas y nuestros propios = criterios, no=20 tenemos el =E9xito asegurado. Ya lo hemos dicho: entre lo que Dios = nos pide=20 realmente y lo que nosotros imaginamos que nos pide, suele haber = una=20 enorme diferencia. No obtendremos la gracia para hacer lo que Dios = no nos=20 pide, y al contrario, tenemos asegurada su gracia para lo que = espera de=20 nosotros: Dios da lo que ordena. Cuando nos inspira hacer algo (si = realmente es =C9l la fuente de esta inspiraci=F3n), concede al = mismo tiempo la=20 capacidad para hacerlo, incluso si nos supera o nos asusta en un = primer=20 momento... Toda moci=F3n divina, al tiempo que es luz para = comprender lo que=20 Dios desea, es fuerza para cumplirlo: luz que ilumina la = inteligencia, y=20 fuerza que anima a la voluntad.

2.3.LA = FIDELIDAD A LA=20 GRACIA ATRAE A OTRAS GRACIAS

Veamos un = breve relato=20 de sor Faustina, extra=EDdo tambi=E9n de su Diario.

=ABAquella = noche, yo=20 intentaba cumplir mis obligaciones hasta la bendici=F3n, pues me = sent=EDa m=E1s=20 enferma que de costumbre. Inmediatamente despu=E9s de la = bendici=F3n, fui a=20 acostarme. Pero de repente, al entrar en mi cuarto, sent=ED = interiormente=20 que ten=EDa que ir a la celda de sor N., que ten=EDa necesidad de = ayuda. Entr=E9=20 enseguida en su celda, y sor N. me dijo: "=A1Oh, hermana m=EDa, = qu=E9 bien que=20 Dios te haya tra=EDdo!". Hablaba en voz tan baja que apenas = pod=EDa o=EDrla. Me=20 dijo: "Hermana m=EDa, por favor trata de traerme un poco de t=E9 = con lim=F3n.=20 Tengo mucha sed y no puedo moverme porque sufro mucho". Y = realmente era=20 as=ED, y ten=EDa mucha fiebre. La acomod=E9 mejor, y un poco de = t=E9 calm=F3 su sed.=20 Cuando volv=ED a mi celda, mi alma estaba inundada de un gran amor = de Dios,=20 y comprend=ED que es preciso estar muy atento a las inspiraciones = interiores=20 y obedecerlas fielmente. Y la fidelidad a una gracia atrae a = otras=BB.(Santa=20 Faustina Kowalska, op. cit.)

Este texto = ilustra=20 algunas de las cosas dichas anteriormente. Subraya un punto = capital: cada=20 fidelidad a una inspiraci=F3n est=E1 recompensada con gracias = m=E1s abundantes,=20 en especial con unas inspiraciones m=E1s frecuentes y m=E1s = poderosas, y=20 aparece tambi=E9n como un impulso del alma hacia una mayor = fidelidad a Dios,=20 una percepci=F3n m=E1s clara de su voluntad y una mayor facilidad = para=20 cumplirla. As=ED lo afirma tambi=E9n san Francisco de = Sales:

=ABCuando se = aprovecha=20 bien una inspiraci=F3n que el Se=F1or nos da, nos concede otra, y = as=ED Nuestro=20 Se=F1or contin=FAa otorgando sus gracias a medida que se = aprovechan=BB8.( 8=20 Carta 2074 en la edici=F3n de Annecy. Al presentar los puntos = esenciales de=20 la espiritualidad de san Francisco de Sales, el padre Ravier = afirma que=20 =ABlas inspiraciones son uno de los medios de los que se sirve el = Esp=EDritu=20 Santo para guiar a cada uno en cada instante. Discernirlos y = seguirlos es=20 uno de los puntos m=E1s importantes de la vida devota=BB, en = Francisco de=20 Sales, Lettres d'amiti=E9 spirituelle, Descl=E9e de Brouwer, p.=20 818.)

El dinamismo=20 fundamental que podr=E1 conducirnos poco a poco hacia la santidad: = radica en=20 nuestra fidelidad a una gracia que atrae a otras. Santa Teresa de = Lisieux=20 nos atestigua tambi=E9n ese =ABdinamismo de la fidelidad=BB que = hace cada vez=20 m=E1s f=E1cil el cumplimiento de la voluntad de Dios:

=ABLa = pr=E1ctica de la=20 virtud me resulta dulce y natural; al principio, mi rostro sol=EDa = traslucir=20 el combate, pero poco a poco desapareci=F3 esa impresi=F3n y se me = hizo f=E1cil=20 la renuncia desde el primer momento. Jes=FAs lo dijo: =93Al que = tiene, se le=20 dar=E1 y abundar=E1=94. Por una gracia fielmente recibida, =C9l me = conced=EDa una=20 multitud de otras ...=BB (Manuscrito autobiogr=E1fico A, folio = 48.)

A=F1adamos = que esto va=20 acompa=F1ado de la gracia de la felicidad: normalmente, la = obediencia al=20 Esp=EDritu nos cuesta en un primer momento, porque choca con = nuestros=20 temores, con nuestros apegos, etc., pero a fin de cuentas, esta = obediencia=20 siempre lleva consigo una efusi=F3n de gracia que ensancha el = coraz=F3n, y=20 hace que el alma se sienta libre y feliz al caminar por los = caminos del=20 Se=F1or: =ABCorrer=E9 por el camino de tus mandamientos, pues t=FA = ensanchar=E1s mi=20 coraz=F3n=BB (Sal 119, 32). Dios nos recompensar=E1 ampliamente, = con una=20 generosidad que s=F3lo es propia de =C9l: nos trata como el Dios = que es... Hay=20 tambi=E9n en ello como una ley espiritual confirmada por la = experiencia, y=20 que merece ser apuntada: esta v=EDa de la docilidad a las mociones = del=20 Esp=EDritu Santo, aunque es exigente, pues =ABel Esp=EDritu sopla = donde quiere=BB=20 (Jn 3, 8), es una v=EDa de libertad y de felicidad en la que el = alma camina=20 sin coacci=F3n, y el coraz=F3n no se siente oprimido, sino = dilatado. Esta=20 dilataci=F3n del coraz=F3n es como un signo patente de la = presencia del=20 Esp=EDritu.

El Esp=EDritu = Santo=20 recibe acertadamente el apelativo de =ABConsolador=BB. Cuando las = acogemos,=20 estas llamadas del Esp=EDritu que nos iluminan y nos empujan a = obrar,=20 vierten en nuestro coraz=F3n, adem=E1s de luz y fuerza, una = especie de b=E1lsamo=20 de descanso y de paz que con frecuencia nos colma de consuelo. = Incluso en=20 el caso de que su objeto fuera de escasa importancia, esas = llamadas, al=20 proceder del Esp=EDritu divino, participan del poder que Dios = tiene para=20 consolarnos y colmarnos.

Por s=ED = sola, una gotita=20 del b=E1lsamo del Esp=EDritu Santo puede llenar nuestro coraz=F3n = de un contento=20 mayor que todos los bienes de la tierra, porque participa de la = infinitud=20 de Dios. (" Richard de Saint-Victor dice: =ABMe atrevo a afirmar = que una=20 sola gota de esos consuelos divinos puede hacer lo que todos los = placeres=20 del mundo no podr=EDan lograr. Estos no serenan el coraz=F3n, y = una sola gota=20 de la dulzura interior que el Esp=EDritu Santo vierte en el alma = la arrebata=20 fuera de s=ED y le causa una santa embriaguez.)

=ABDerramas el =F3leo=20 sobre mi cabeza y mi copa rebosa=BB (Sal 23). Y esta unci=F3n del = Esp=EDritu se=20 derrama irremisiblemente en el alma que hace el bien que le = inspira el=20 Esp=EDritu. Y encontramos otra importante ley de la vida = espiritual: lo que=20 es capaz de satisfacer a nuestros corazones, no son tanto los = bienes que=20 recibimos, sino el bien inspirado por Dios que practicamos. Hay = m=E1s=20 felicidad en dar que en recibir.

Acabamos de = demostrar=20 hasta qu=E9 punto es fecundo acoger y obedecer a las mociones del = Esp=EDritu,=20 e incluso llegar a decir, con sor Faustina, que es el principal = medio de=20 nuestra santificaci=F3n. Se nos plantean distintas preguntas: = =AB=BFc=F3mo=20 reconocer y discernir esas mociones del Esp=EDritu? =BFRecibimos = todos esas=20 mociones? =BFCon qu=E9 frecuencia? =BFC=F3mo favorecer su = presencia en nuestra=20 vida espiritual?

A = continuaci=F3n=20 intentaremos responder a esas preguntas, empezando por la=20 =FAltima.

3.SEGUNDA=20 PARTE. =BFC=D3MO FAVORECER LA IRRUPCI=D3N DE LAS = INSPIRACIONES?

Dios ama a = los hombres=20 con un amor igual y quiere conducirlos a todos a la perfecci=F3n, = pero al=20 mismo tiempo tiene caminos distintos para unos y otros. Lo que = quiere=20 decir que las inspiraciones de la gracia tendr=E1n frecuencias y=20 manifestaciones muy diferentes de una persona a otra. No se puede = obligar=20 al Esp=EDritu, y Dios es due=F1o de sus dones.

No obstante, = no podemos=20 dudar de que Dios conceder=E1 a todo el mundo las inspiraciones = necesarias=20 para su propia santificaci=F3n.

Oigamos a san = Francisco=20 de Sales:

=AB=A1Oh, = cu=E1n dichosos son=20 aquellos que tienen sus corazones abiertos a las inspiraciones = santas!=20 Porque jam=E1s faltan a nadie las que le son necesarias para vivir = santa y=20 piadosamente en su estado y para ejercer religiosamente las = obligaciones=20 de su profesi=F3n y vida. Porque, as=ED como Dios, por mediaci=F3n = de la=20 naturaleza, da a cada animal los instintos que le son necesarios = para su=20 conservaci=F3n y para el ejercicio de sus propiedades naturales, = as=ED=20 tambi=E9n, si nosotros no resistimos a la gracia divina, danos a = cada uno=20 las necesarias inspiraciones para vivir, obrar y conservarnos = santamente=20 en la vida espiritual=BB'. (=91Tratado del amor de Dios, Primer = Monasterio de=20 la Visitaci=F3n, Madrid 1984. Libro 8, Cap=EDtulo 10.)

Hay que = a=F1adir tambi=E9n=20 que esas mociones del Esp=EDritu, incluso si desgraciadamente = ocupan un=20 escaso lugar en la existencia de muchos cristianos, no son nada = especial=20 en s=ED mismas, sino que forman parte de un =ABfuncionamiento = normal=BB de la=20 vida espiritual.

As=ED lo = sugiere san=20 Pablo cuando dice: =ABtodos los que son guiados por el Esp=EDritu = de Dios,=20 =E9stos son hijos de Dios=BB (Rom 8, 14), y tambi=E9n: =ABsi = vivimos seg=FAn el=20 Esp=EDritu, caminemos tambi=E9n seg=FAn el Esp=EDritu=BB (Gal 5, = 25). Todos hemos=20 recibido la adopci=F3n filial y la gracia del Esp=EDritu Santo a = trav=E9s del=20 bautismo. El fruto normal de ese sacramento es la aparici=F3n en = nuestra=20 vida de lo que se llama en teolog=EDa los =ABdones del Esp=EDritu = Santo=BB, que=20 tienen por objeto =ABdisponer al alma a experimentar prontamente = el impulso=20 de la inspiraci=F3n divina=BB (Suma Teol=F3gica, la IIae q. 68 a. = 1.) (Santo=20 Tom=E1s de Aquino). Y dice tambi=E9n: =ABLos dones del Esp=EDritu = Santo capacitan=20 a las almas para someterse a las mociones divinas=BB.

Todo = cristiano debe,=20 pues, desear y pedir las gracias de la inspiraci=F3n. Ciertamente, = Dios las=20 concede en mayor o menor medida, y =ABa quien mucho se le ha dado, = mucho se=20 le exigir=E1=BB (Lc 12, 48), como al que menos se la ha dado, = menos se le=20 pedir=E1.

Falta decir = que no son=20 facultativas, pero pueden ser decisivas para nuestro avance = espiritual, y=20 el hecho de acogerlas en nuestra vida es de la mayor=20 importancia.

=BFQu=E9 es = lo que permite=20 concretamente la manifestaci=F3n de las inspiraciones de la = gracia? =BFQu=E9=20 hemos de hacer para que el Se=F1or nos haga beneficiarnos de ellas = en la=20 mayor medida posible? A continuaci=F3n damos cierto n=FAmero de = condiciones=20 que favorecen su manifestaci=F3n.

3.1.PRACTICAR=20 LA ALABANZA Y LA GRATITUD

Quiz=E1,=20 lo que nos impide recibir de Dios unas gracias m=E1s abundantes es = simplemente no reconocer las que nos ha concedido y no = agradec=E9rselas=20 suficientemente.

No=20 hay duda de que si damos gracias a Dios con todo nuestro coraz=F3n = por cada=20 gracia recibida, en especial por las inspiraciones, El nos = conceder=E1 a=FAn=20 m=E1s.

Oigamos=20 a Santa Teresa de Lisieux hablando a su hermana = C=E9line:

=ABLo=20 que m=E1s atrae las gracias de Dios es la gratitud, pues si le = agradecemos=20 un bien, se conmueve y se apresura a concedernos diez m=E1s, y si = se las=20 agradecemos con la misma efusi=F3n =A1qu=E9 incalculable = multiplicaci=F3n de=20 gracias! Yo tengo la experiencia, int=E9ntalo y lo ver=E1s. Mi = gratitud por=20 todo lo que me da no tiene l=EDmites, y se lo demuestro de mil = maneras=BB4.=20 4=20 Conseils et souvenirs,=20 recogidos por=20 sor Genoveva

No se trata = de actuar=20 con =ABc=E1lculo=BB, sino de ser conscientes de que nuestra = ingratitud con=20 respecto a Dios nos repliega sobre nosotros mismos y nos cierra a = su=20 gracia. =ABBendice alma m=EDa a Yav=E9 y no olvides ninguno de sus = favores=BB,=20 dice el salmo'. (. 5 Sal 103, 2.) La alabanza purifica el = coraz=F3n y lo=20 dispone maravillosamente a recibir la gracia divina y las mociones = del=20 Esp=EDritu Santo.

3.2.DESEARLAS = Y=20 PEDIRLAS

Por supuesto, = es=20 preciso desearlas y pedirlas con frecuencia en la oraci=F3n: = =ABPedid y se os=20 dar=E1=BB (Lc 11, 9). Esa deber=EDa ser una de las peticiones que = dirigimos a=20 Dios con mayor frecuencia: =ABInsp=EDrame en todas mis decisiones, = y haz que=20 no descuide ninguna de tus inspiraciones.=BB

Debemos = pedirlo en=20 todas las circunstancias de nuestra vida. En momentos especiales, = ante=20 unas decisiones importantes, o cuando tenemos la impresi=F3n de = que nuestra=20 vida con el Se=F1or se estanca un poco y hemos de vivificarla, = quiz=E1 nos es=20 conveniente tomarnos unos d=EDas de retiro y de rezar con m=E1s = intensidad=20 para pedir la luz del Esp=EDritu Santo. Y ser=EDa bien = sorprendente que Dios=20 no nos responda entonces con sus inspiraciones.

3.3.ESTAR = DECIDIDOS A=20 NO NEGAR A DIOS COSA ALGUNA

M=E1s que una = oraci=F3n=20 consciente y concreta sobre este tema, es importante que haya en = nosotros=20 una firme y constante determinaci=F3n de obedecer a Dios en todas = las cosas,=20 grandes o peque=F1as, sin excepci=F3n. Cuanto mayor es nuestra = actitud de=20 plena fidelidad, m=E1s nos favorece Dios con sus = inspiraciones.

Yo no digo = que haya que=20 ser efectivamente capaces de obedecer en todo a Dios: eso, = indudablemente,=20 es todav=EDa imposible a causa de nuestra fragilidad. Pero hay que = estar=20 firmemente decididos, y actuar de modo que, especialmente gracias = a la=20 oraci=F3n, nos fortalezcamos incesantemente en el prop=F3sito de = no descuidar=20 ninguno de los deseos que Dios podr=EDa expresarnos, por = insignificante que=20 sea.

Advirtamos = que esta=20 determinaci=F3n no debe convertirse en escr=FApulos de los que = podr=EDa servirse=20 el demonio para desalentarnos, como el temor a =ABdejar de lado la = voluntad=20 de Dios=BB o la angustia de no captarla. En ese =E1mbito, como en = todos, hemos=20 de dejarnos guiar por el amor y no por el temor y, como dec=EDa = san=20 Francisco de Sales, hemos de =ABamar la obediencia m=E1s que temer = a la=20 desobediencia=BB(Carta a santa Juana de Chantal.)

. Debemos = fortalecernos=20 sin cesar en el prop=F3sito de ser d=F3ciles a Dios, cuidando de = que el=20 demonio no se sirva jam=E1s de =E9l para turbarnos con inquietudes = o para=20 descorazonarnos cuando se produzcan nuestras inevitables=20 ca=EDdas.

3.4.VIVIR UNA = OBEDIENCIA FILIAL Y CONFIADA

Para = conseguir que Dios=20 nos desvele su voluntad a trav=E9s de sus inspiraciones, es = preciso empezar=20 por obedecer a los deseos de Dios que ya conocemos. Esto tiene = varios=20 campos de aplicaci=F3n.

Como hemos = dicho=20 anteriormente, cada fidelidad a la gracia atrae gracias nuevas, = siempre=20 m=E1s abundantes. Si estamos atentos a obedecer a las mociones del = Esp=EDritu,=20 =E9stas ser=E1n m=E1s numerosas. Y al contrario, si somos = negligentes, correr=E1n=20 el riesgo de hacerse m=E1s escasas. =ABA todo el que tiene, se le = dar=E1, pero=20 al que no tiene, incluso lo que tiene se le quitar=E1=BB (Lc 19, = 26), dice=20 Jes=FAs. Ese es ya un primer principio. Para obtener m=E1s = inspiraciones, hay=20 que empezar por obedecer a las que recibimos.

Es evidente = que Dios=20 nos gratificar=E1 con nuevas inspiraciones siempre que nos vea = m=E1s fieles en=20 el cumplimiento de su voluntad cuando =E9sta se nos manifiesta por = otras=20 v=EDas: los mandamientos, nuestros deberes de estado, etc. = Conocemos=20 m=FAltiples expresiones de la voluntad de Dios sin necesidad de = que sean=20 inspiraciones especiales: la voluntad de Dios se nos da a conocer = de un=20 modo general por medio de los mandamientos de la Escritura, las = ense=F1anzas=20 de la Iglesia, las exigencias propias de nuestra vocaci=F3n, de = nuestra vida=20 profesional, etc.

Si existe en = nosotros=20 un deseo sincero de fidelidad en todos esos =E1mbitos, el = Esp=EDritu de Dios=20 nos favorecer=E1 con m=E1s mociones. Si somos negligentes en = nuestros deberes=20 habituales, por muchas inspiraciones particulares que pidamos a = Dios,=20 pocas posibilidades tendremos de que nos escuche...

No olvidemos = tampoco=20 aceptar por amor de Dios todas las ocasiones leg=EDtimas que se = nos ofrecen=20 para vivir la obediencia en el terreno de la vida comunitaria, = familiar o=20 social. Ciertamente, hay que obedecer a Dios m=E1s que a los = hombres, pero=20 es ilusorio creernos capaces de obedecer a Dios cuando somos = incapaces de=20 obedecer a los hombres. En ambos casos, hay que superar los mismos = obst=E1culos: el apego a nosotros mismos, a nuestra voluntad = propia. El que=20 s=F3lo obedece a las personas si ello le complace, se hace muy = dulces=20 ilusiones en cuanto a su capacidad de obedecer al Esp=EDritu = Santo. Si no=20 estoy dispuesto a renunciar nunca a mi propia voluntad (mis ideas, = mis=20 gustos, mis aficiones...) frente a los hombres, =BFqu=E9 me = garantiza que ser=E9=20 capaz de ello cuando Dios me lo pida?

3.5.VIVIR EL=20 ABANDONO

Por =FAltimo, = no=20 olvidemos la forma de obediencia quiz=E1 m=E1s importante y m=E1s = descuidada: es=20 lo que podr=EDamos llamar =ABla obediencia a los = acontecimientos=BB. A fin de=20 cuentas, los sucesos de la vida son la expresi=F3n m=E1s segura de = la voluntad=20 de Dios, porque no corren el riesgo de una interpretaci=F3n = subjetiva. Si=20 Dios nos ve d=F3ciles a los acontecimientos, capaces de aceptar = serena y=20 amorosamente lo que nos =ABimponen=BB las circunstancias de la = vida con un=20 esp=EDritu de confianza filial y de abandono a su voluntad, no hay = duda de=20 que multiplicar=E1 para nosotros las manifestaciones m=E1s = personales de su=20 voluntad a trav=E9s de la acci=F3n de su Esp=EDritu, que habla a = nuestro=20 coraz=F3n.

Y al = contrario, si=20 persistimos en rebelarnos y endurecernos ante las contrariedades, = esta=20 forma de desconfianza con respecto a Dios dif=EDcilmente = permitir=E1 que el=20 Esp=EDritu Santo gu=EDe nuestra vida.

Lo que nos = impide en=20 gran manera hacernos santos es, sin duda, nuestra dificultad para = aceptar=20 plenamente todo lo que nos sucede. No en el sentido de un = fatalismo que=20 nos har=EDa completamente pasivos, sino en el de un abandono = confiado y=20 total en las manos del Padre.

Cuando nos = enfrentamos=20 a acontecimientos dolorosos, aunque no nos rebelemos, los sufrimos = de mal=20 grado o nos resignamos pasivamente. No obstante, Dios nos invita a = una=20 actitud m=E1s fecunda y positiva: hacer como santa Teresita, que = dec=EDa: =ABYo=20 eleg=ED todo=BB, sobreentendi=E9ndose: Yo elijo todo lo que Dios = quiere para m=ED.=20 No me limito a sufrir, sino, por una decisi=F3n libre de mi = voluntad, decido=20 elegir lo que no he elegido. Santa Teresita tiene esta frase: = =ABQuiero todo=20 lo que me contrar=EDa=BB. Exteriormente esto no cambia en nada la = situaci=F3n,=20 pero interiormente lo cambia todo; esa aceptaci=F3n, inspirada por = el amor y=20 la confianza, me hace libre, ahora activo y no pasivo, y permite a = Dios=20 sacar un bien de todo lo que me sucede, de lo bueno como de lo=20 malo.

Evidentemente, esta=20 noci=F3n plantea un dif=EDcil problema teol=F3gico y existencial. = No se trata de=20 caer en el fatalismo o en la pasividad, ni de decir que todo lo = que sucede=20 es voluntad de Dios: Dios no quiere el mal ni el pecado. Muchas de = las=20 cosas que ocurren no se deben a la voluntad de Dios, pero, en su = sabidur=EDa=20 -que resulta escandalosa para nuestra inteligencia- las permite. = Dios nos=20 pide que hagamos todo lo posible por eliminar el mal. Pero sucede = que,=20 cualesquiera que sean nuestros esfuerzos, se dan una serie de=20 circunstancias que no podemos dominar, que no son obligadamente = queridas=20 por Dios, pero que sin embargo las permite, y nos invita a = aceptarlas con=20 paz y confianza, incluso si nos hacen sufrir y nos contrar=EDan. = No se trata=20 de aceptar el mal, sino aceptar la misteriosa sabidur=EDa de Dios, = que=20 permite el mal. Esta aceptaci=F3n no es un compromiso: es la = expresi=F3n de=20 una confianza en Dios m=E1s fuerte que el mal. En ello hay una = forma de=20 obediencia, dolorosa pero fecunda. Significa que, despu=E9s de = haber hecho=20 todo lo que cabe, estamos invitados, ante lo que los = acontecimientos=20 imponen de todos modos a nuestra voluntad, a vivir una actitud de = abandono=20 y confianza fianza filial en nuestro Padre celestial, en la = seguridad de=20 que =ABtodas las cosas contribuyen al bien de los que aman a = Dios=BB (Rom 8,=20 28). Por poner un ejemplo; Dios no quiso la traici=F3n de Judas o = la=20 cobard=EDa de Pilatos (Dios no puede querer el pecado), pero las = permiti=F3, y=20 quiso que Jes=FAs aceptara filialmente esos hechos, como lo hizo: = =ABPadre, no=20 se haga mi voluntad sino la tuya=BB (Mc 14, 36).

3.6.VIVIR EL=20 DESPRENDIMIENTO

No podemos = recibir las=20 mociones del Esp=EDritu si estamos endurecidos, apegados a = nuestros bienes,=20 a nuestras ideas, a nuestros criterios, etc. Para dejarnos guiar = por el=20 Esp=EDritu de Dios, necesitamos una gran docilidad y una = flexibilidad que se=20 adquieren poco a poco a trav=E9s de la pr=E1ctica del = desprendimiento.=20 Esforc=E9monos por no =ABapegarnos=BB a nada en el aspecto = material, afectivo o=20 incluso espiritual. No en el sentido de convertirse en un =ABno me = importa...=BB o de mostrarnos indiferentes a todo, ni en el de = practicar una=20 especie de ascesis forzada para despojarnos de todo lo que = constituye=20 nuestra vida; eso no suele ser lo que el Se=F1or nos = pide.

Es preciso = mantener=20 nuestro coraz=F3n en una actitud de desprendimiento, conservar una = especie=20 de libertad, de distancia y de reserva interior ante todo, que = hace que si=20 se nos impide tal cosa, tal costumbre, tal relaci=F3n, tal = proyecto=20 personal, no hagamos un drama. Este desprendimiento debe = practicarse en=20 todos los aspectos de nuestra vida. Pero indudablemente, el = aspecto=20 material no es el m=E1s importante: a veces vemos mucho m=E1s = obstaculizado=20 nuestro avance espiritual por el apego a determinadas ideas, = criterios y=20 comportamientos propios.

Oigamos el = consejo de=20 un franciscano del siglo xvi:

=ABQue = vuestra voluntad=20 est=E9 siempre preparada para cualquier eventualidad. Y que = vuestro coraz=F3n=20 no se esclavice a nada. Cuando experiment=E9is alg=FAn deseo, = hacedlo de modo=20 que no sufr=E1is en caso de fracaso, sino mantened el esp=EDritu = tan tranquilo=20 como si no hubieseis anhelado cosa alguna. La verdadera libertad = consiste=20 en no apegarse a nada. As=ED es como Dios busca vuestra alma para = realizar=20 en ella cosas grandiosas=BB.(Juan de Bonilla, Breve Tratado de la = paz del=20 alma, col. Nebl=ED, Rialp, 2005, p. 34.)

El apego a = nuestro=20 propio =ABsaber=BB, incluso cuando se traza unos fines que son = excelentes en=20 s=ED mismos, es quiz=E1 el peor obst=E1culo a la docilidad al = Esp=EDritu Santo: un=20 obst=E1culo tanto m=E1s grave, cuanto que suele ser inconsciente, = pues=20 evidentemente es m=E1s f=E1cil no ser consciente de un apego a = nuestra propia=20 voluntad cuando lo que deseamos es una cosa buena en s=ED: como el = bien=20 pretendido es bueno, nos justificamos de quererlo con una = obstinaci=F3n que=20 nos ciega, sin damos cuenta de que el modo en que tratamos de que = se haga=20 realidad nuestra idea no corresponde obligatoriamente a los planes = de=20 Dios.

Nunca se = dar=E1 una=20 coincidencia perfecta entre la sabidur=EDa de Dios y la nuestra, = lo que=20 significa que, cualquiera que sea la etapa de nuestro itinerario=20 espiritual, jam=E1s estaremos dispensados de vivir el = desprendimiento en=20 relaci=F3n con nuestros criterios personales, por bien = intencionados que=20 sean.

3.7.VIVIR EL = SILENCIO Y=20 LA PAZ

El Esp=EDritu = de Dios es=20 un esp=EDritu de paz, habla y act=FAa en la paz, nunca en la = inquietud y en la=20 agitaci=F3n. Adem=E1s, las mociones del Esp=EDritu son toques = delicados, que no=20 se manifiestan en el estr=E9pito, y s=F3lo pueden emerger en = nuestra=20 consciencia espiritual si existe en ella una zona de calma, de = serenidad y=20 de paz. Si nuestro interior es siempre ruidoso y agitado, la dulce = voz del=20 Esp=EDritu Santo tendr=E1 muchas dificultades para hacerse = o=EDr.

Esto = significa que, si=20 queremos percibir las mociones del Esp=EDritu Santo y obedecerlas, = adquiere=20 la mayor importancia el hecho de tratar de mantener nuestro = coraz=F3n en paz=20 en toda ocasi=F3n.

Esto no es = f=E1cil, pero=20 a fuerza de luchar por adquirir la esperanza en Dios, el abandono, = la=20 humildad y la aceptaci=F3n de nuestras miserias gracias a una = confianza=20 inconmovible en la misericordia divina, llegaremos a ello paso a = paso. No=20 queremos insistir aqu=ED en este tema, pues ya lo hemos tratado en = otro=20 libro (La paz interior, Jacques Philippe. Rialp. ed., = 2004.)

Pero es = importante=20 subrayarlo, porque si no tratamos de =ABvivir la paz=BB en todas = las=20 circunstancias que nos hacen perderla (y son numerosas), = dif=EDcilmente=20 seremos capaces de escuchar la voz del Esp=EDritu Santo cuando = quiera hablar=20 a nuestro coraz=F3n: se lo impedir=E1 la agitaci=F3n que = permitimos que reine en=20 =E9l. Como ya explicamos en la obra citada, cuando atravesamos por = momentos=20 dif=EDciles, es muy beneficioso el esfuerzo que hacemos por = permanecer en=20 paz en toda ocasi=F3n. Justamente el hecho de mantener esa paz, = nos dar=E1 el=20 m=E1ximo de oportunidades para reaccionar ante esa situaci=F3n, no = de un modo=20 humano, inquieto y precipitado (que nos puede llevar al desastre), = sino=20 prestando atenci=F3n a lo que el Esp=EDritu Santo pueda = sugerirnos, lo que,=20 bien entendido, ser=E1 muy provechoso. Pongamos, pues, en = pr=E1ctica estas=20 palabras de san Juan de la Cruz:

=ABProcure = conservar el=20 coraz=F3n en paz; no le desasosiegue ning=FAn suceso deste mundo" = (Dichos de=20 luz y amor, 153, en Vida y obras de San Juan de la Cruz, BAC, = Madrid=20 1978). Aunque todo se derrumbe aqu=ED abajo y todos los = acontecimientos nos=20 sean adversos, ser=EDa in=FAtil que nos turb=E1semos, pues esa = turbaci=F3n nos=20 aportar=EDa m=E1s perjuicio que provecho=BB (M=E1xima = 175.)

Y el mayor de = estos=20 perjuicios ser=E1 el de hacernos incapaces de obedecer a los = impulsos del=20 Esp=EDritu Santo.

Esto va unido = a la=20 pr=E1ctica del silencio. Un silencio que no es un vac=EDo, sino = que es paz,=20 atenci=F3n a la presencia de Dios y a la presencia del otro, = espera confiada=20 y esperanza en Dios. Evidentemente, el exceso de ruido -no en = sentido=20 f=EDsico, sino en el de ese torbellino incesante de pensamientos, = de=20 imaginaciones, de palabras o=EDdas o dichas en las que nos solemos = dejar=20 atrapar, y que no hacen m=E1s que alimentar nuestras = preocupaciones,=20 nuestros temores, nuestras insatisfacciones, etc.- deja al = Esp=EDritu Santo=20 muy pocas posibilidades de poder expresarse. El silencio no es un = =ABvac=EDo=BB,=20 sino una actitud general de interioridad que permite preservar en = nuestro=20 coraz=F3n una =ABcelda interior=BB (en palabras de santa Catalina = de Siena) en=20 la que estamos en presencia de Dios y conversamos con =C9l. El = silencio es=20 todo lo contrario de la dispersi=F3n del alma hacia fuera, de la = curiosidad,=20 de la charlataner=EDa, etc.: es la capacidad de entrar de un modo = natural en=20 nuestro interior imantados por la presencia de Dios que nos=20 habita.

3.8.PERSEVERAR=20 FIELMENTE EN LA ORACI=D3N

Esas = aptitudes de las=20 que acabamos de hablar, que facilitan la manifestaci=F3n de las = mociones del=20 Esp=EDritu, s=F3lo podremos adquirirlas progresivamente, y exigen = una plena=20 fidelidad a la oraci=F3n. Para fortalecernos en la determinaci=F3n = de no negar=20 cosa alguna a Dios; para vivir el desprendimiento, el abandono = filial y=20 confiado; para aprender a amar el silencio y la interioridad; para = descubrir ese =ABlugar del coraz=F3n=BB al que el Esp=EDritu nos = convoca=20 dulcemente, es indispensable la oraci=F3n. No queremos hablar = aqu=ED de ello,=20 pues lo hemos hecho extensamente en otro lugar, pero es necesario = recordar=20 lo provechoso que es el dedicar, fiel y regularmente, un tiempo a = esta=20 pr=E1ctica de la silenciosa oraci=F3n personal que el mismo = Jes=FAs nos=20 recomienda: =ABCuando te pongas a orar entra en tu habitaci=F3n y = cerrada la=20 puerta, ora a tu Padre, que est=E1 en lo oculto=BB (Mt 6, = 6).

3.9.EXAMINARLOS=20 MOVIMIENTOS DE NUESTRO CORAZ=D3N

=BFD=F3nde = nacen esas=20 inspiraciones de la gracia? No nacen en nuestra imaginaci=F3n o en = nuestra=20 cabeza, sino que surgen en lo m=E1s =EDntimo de nuestro coraz=F3n. = Para=20 reconocerlas, es preciso estar atentos a lo que ocurre en =E9l, a = los=20 =ABmovimientos=BB que podemos detectar en su interior, y saber = distinguir si=20 esos movimientos provienen de nuestra naturaleza, de la acci=F3n = del demonio=20 o de la influencia del Esp=EDritu Santo. M=E1s adelante trataremos = de esa=20 distinci=F3n. De momento queremos decir esto: si atendemos a todos = los=20 consejos citados anteriormente, obtendremos la capacidad de estar = atentos=20 a lo que sucede en el nivel m=E1s profundo y m=E1s importante de = nuestro=20 interior: un nivel en el que no siempre hay m=E1s trepidaci=F3n, = sino que es=20 el =EDntimo lugar del coraz=F3n del que vamos tomando conciencia = poco a poco,=20 y donde el Esp=EDritu hace nacer sus mociones.

Aprendiendo a = advertir=20 los diversos movimientos de nuestra alma, aprenderemos tambi=E9n a = reconocer=20 las mociones del Esp=EDritu Santo. Eso no significa que hayamos de = caer en=20 una especie de introspecci=F3n psicol=F3gica continua, inquieta y = forzada, que=20 podr=EDa centrarnos en nosotros mismos, o hacer de nosotros un = juguete de=20 vaiv=E9n de emociones y pensamientos que no conducen a nada=20 bueno.

Se trata de = vivir en=20 tal disposici=F3n habitual de deseo de Dios, de paz , de = oraci=F3n, de=20 atenci=F3n a lo que sucede en nosotros que, si hace surgir en = nuestro=20 interior alg=FAn movimiento de la gracia, no sea ahogado o no se = pierda en=20 el =ABruido de fondo=BB de otras demandas o emociones, sino que = pueda brotar=20 en nuestra conciencia y ser reconocido como una inspiraci=F3n=20 divina.

Eso exige una = especie=20 de vigilancia que nos obliga a examinar de vez en cuando lo que = nos mueve,=20 lo que nos impulsa a hacer ciertas cosas en lugar de otras. Esta=20 vigilancia nos hace capaces de percibir en nosotros una diversidad = de=20 movimientos.

Algunos de = ellos son=20 movimientos =ABdesordenados=BB, es decir tendencias a decir o = hacer algo cuyo=20 origen no es sano.

En efecto, a = menudo nos=20 sentimos movidos por el temor, por el resentimiento, por la = c=F3lera, por la=20 agresividad, por la necesidad de hacernos notar o admirar por los = dem=E1s,=20 por la sensualidad, etc. Esas mociones =ABdesordenadas=BB pueden = proceder de=20 nuestra =ABnaturaleza corrompida=BB como se dec=EDa antes; hoy = dir=EDamos que=20 provienen de nuestras =ABheridas=BB, lo que viene a ser lo mismo. = Tambi=E9n=20 pueden venir del demonio, y en ese caso se trata de tentaciones. Y = al=20 contrario, en ocasiones nos vemos impulsados por movimientos = buenos, como=20 un deseo sincero y desinteresado de ayudar a alguien. Esos = movimientos=20 buenos pueden tener un origen natural (=A1no todo est=E1 = corrompido en=20 nosotros!) o sobrenatural, es decir ser el fruto de la actuaci=F3n = de la=20 gracia divina en nuestra alma de un modo no forzosamente = consciente.=20 Apuntemos tambi=E9n que algunos movimientos aparentemente buenos = (cuyo fin=20 parece bueno) pueden no serlo en realidad, y provenir del demonio, = que es=20 astuto y que, en ocasiones, nos empuja a hacer algo que parece = bueno, pero=20 que, de hecho, es contrario a la voluntad de Dios y cuyos = resultados=20 ser=EDan negativos en nuestra vida.

El clima de=20 interioridad del que hablamos nos ayuda a percibir la diversidad = de esos=20 movimientos, de su origen, de sus efectos: por ejemplo, los que = dejan en=20 nosotros alegr=EDa y paz, y los que, al contrario, suscitan = inquietud y=20 tristeza, etc.

Este examen = de nuestro=20 coraz=F3n nos ayudar=E1 especialmente a tomar conciencia de = ciertos=20 movimientos que surgen en nuestro interior de vez en cuando y que, = con un=20 poco de experiencia, llegaremos a ser capaces de identificar como=20 invitaciones del Esp=EDritu Santo, que nos impulsa a hacer (o no = hacer)=20 determinadas cosas; nos referimos a inspiraciones de la gracia, y = de la=20 importancia que tiene el seguirlas, pues son muy fecundas para = nuestro=20 progreso espiritual y muy valiosas para ayudarnos en el servicio = de Dios y=20 del pr=F3jimo. Estas inspiraciones pueden ser m=E1s o menos = abundantes, eso=20 depende de Dios.

No obstante, = mejor ser=E1=20 no dejarlas perder, pues nos abren a la acci=F3n del =ABEsp=EDritu = Santo que=20 acude en ayuda de nuestra flaqueza=BB (Rom 8, 26).

3.10.ABRIR EL = CORAZ=D3N A=20 UN DIRECTOR ESPIRITUAL

Si contamos = con la=20 posibilidad de abrir nuestro coraz=F3n a una persona que pueda = aconsejarnos=20 espiritualmente, se nos facilitar=E1 extraordinariamente el = discernimiento=20 de la acci=F3n del Esp=EDritu Santo. Frecuentemente, no somos = capaces de ver=20 con claridad en nosotros mismos, en nuestras motivaciones, etc., y = explicando con palabras lo que estamos viviendo, conseguiremos la = luz a=20 trav=E9s del di=E1logo con una persona que cuente con cierta=20 experiencia.

Sabemos que = Dios=20 =ABbendice=BB la actitud de abrir el coraz=F3n. En efecto, es una = actitud de=20 humildad (reconocemos que no nos bastamos a nosotros mismos) y de=20 confianza en el otro; adem=E1s, da pruebas de que, puesto que = ponemos los=20 medios, es realmente sincero nuestro deseo de ver claro para = cumplir la=20 voluntad de Dios. Estas disposiciones agradan mucho a Dios, que no = deja de=20 responder a ellas con sus gracias. Es preciso pedir = encarecidamente al=20 Se=F1or que nos proporcione alguien al que abrir nuestro = coraz=F3n, y=20 aprovechar las ocasiones que nos concede con este objeto, lo que = en=20 ciertas circunstancias exige valor. No desesperemos, sin embargo, = si, aun=20 sin culpa por nuestra parte, no lo logramos f=E1cilmente. Si no = encontramos=20 un padre espiritual a pesar de buscarlo sinceramente, no nos = preocupemos:=20 Dios proveer=E1 de otro modo.

A=F1adamos = que no hemos=20 de descuidar la confesi=F3n frecuente: incluso aunque no llegue a = ser una=20 direcci=F3n espiritual, es tambi=E9n un camino de purificaci=F3n = del coraz=F3n y=20 de luz para comprender lo que sucede en nuestra alma.

4.TERCERA=20 PARTE. =BFC=D3MO SE RECONOCE QUE UNA INSPIRACI=D3N PROCEDE DE=20 DIOS?

Ahora = llegamos a la=20 cuesti=F3n m=E1s delicada. En esa confusa y frecuente multitud de=20 pensamientos, emociones y sensaciones que nos habitan = interiormente, =BFc=F3mo=20 reconocer las inspiraciones que tienen su origen en Dios? = =BFC=F3mo=20 identificar lo que viene del Esp=EDritu Santo sin confundirlo con = lo que=20 quiz=E1 es fruto de nuestra imaginaci=F3n, de la autosugesti=F3n, = o de las=20 tentaciones del demonio, etc.?

Evidentemente, no=20 existe una respuesta autom=E1tica. Nuestro =AByo=BB, y las = diferentes=20 influencias de orden psicol=F3gico o espiritual que act=FAan sobre = =E9l, forman=20 un universo demasiado complejo como para reducir el discernimiento = de las=20 mociones del Esp=EDritu Santo a algunas reglas que bastar=EDa = aplicar=20 mec=E1nicamente.

Sin embargo, = podemos=20 hacer algunas reflexiones y formular ciertos criterios que nos = permitan=20 orientarnos. Estos criterios no nos har=E1n lograr una = infalibilidad que no=20 existe en esta materia, aunque bastan para ir adelante (incluso si = a veces=20 lo hacemos a tientas) y para hacer posible una colaboraci=F3n cada = vez m=E1s=20 estrecha entre nuestra libertad y la gracia divina.

4.1.LA = ADQUISICI=D3N=20 PROGRESIVA DE UN =ABSENTIDO ESPIRITUAL=BB

Antes de = pasar revista=20 a los criterios que nos permitan identificar las mociones del = Esp=EDritu,=20 desear=EDamos hacer una importante puntualizaci=F3n.

En = definitiva, lo que=20 nos permitir=E1 reconocer con mayor facilidad y prontitud las = mociones=20 divinas y corresponder a ellas, es el desarrollo en nosotros de = una=20 especie de =ABsentido espiritual=BB que es inexistente o muy tosco = en el=20 comienzo de la vida, pero que puede afinarse mucho gracias a la=20 experiencia, y sobre todo a la fidelidad en nuestro firme caminar = en=20 seguimiento del Se=F1or'. (El desarrollo de ese =ABsentido = espiritual=BB procede=20 de la teolog=EDa de los =ABdones del Esp=EDritu Santo=BB, tal y = como la han=20 expuesto santo Tom=E1s de Aquino y muchos otros autores, cada uno = a su modo.=20 No entraremos en ello, ni hablaremos con detalle de los diversos = dones del=20 Esp=EDritu Santo, pues complicar=EDa nuestra exposici=F3n, que = pretendemos hacer=20 lo m=E1s sencilla posible. No obstante, ver el texto de san = Francisco de=20 Sales en el anexo.)

Este = =ABo=EDdo espiritual=BB=20 es una especie de aptitud para descubrir la voz =FAnica y = reconocible de=20 Jes=FAs entre todas las m=FAltiples y discordantes voces que se = dejan o=EDr en=20 el interior de nosotros mismos. Ese sentido es una como = familiaridad=20 amorosa, que nos hace distinguir, cada vez m=E1s con mayor = facilidad, la voz=20 del Esposo en medio del concierto de los sonidos que se presentan = a=20 nuestros o=EDdos.

El Esp=EDritu = Santo=20 utiliza un =ABtono de voz=BB para cada uno, un timbre que le es = propio, con=20 una dulzura y una fuerza, una pureza y una claridad especial que, = cuando=20 estamos acostumbrados a o=EDrlo, nos permiten reconocerlo casi con = toda=20 seguridad. Por supuesto, el demonio, =ABmono de imitaci=F3n de = Dios=BB, tratar=E1=20 en alguna ocasi=F3n de imitar la voz del Esposo. Pero si, gracias = a esa=20 familiaridad amorosa y a la b=FAsqueda constante y pura de la = voluntad=20 divina, estamos realmente habituados a ella, reconoceremos = f=E1cilmente la=20 otra que, por bien imitada que est=E9, =ABdesafina=BB en alguna = parte, y por=20 tanto no es la voz de Dios.

En el = Evangelio de=20 Juan, Jes=FAs nos promete que el Esp=EDritu Santo se nos dar=E1 = progresivamente.=20 Hablando de s=ED mismo como del Buen Pastor, dice: =AB... las = ovejas me siguen=20 porque conocen mi voz. Pero no siguen a un extra=F1o, sino que = huyen de =E9l,=20 porque no conocen la voz de los extra=F1os=BB (Jn 10, = 4-5).

4.2.CRITERIOS = QUE=20 PERMITEN DECIR QUE UNA INSPIRACI=D3N VIENE DE Dios

Ese = =ABsentido=20 espiritual=BB necesita basarse en criterios de discernimiento para = formarse=20 progresivamente.

4.2.1.Criterio=20 externo: Dios no se contradice

Existen = cierto n=FAmero=20 de criterios, que podr=EDamos llamar =ABexternos=BB, a los que = deben ajustarse=20 las inspiraciones para poder identificarlas como venidas de Dios; = en=20 especial, esos criterios permiten eliminar, como no procedentes de = Dios,=20 algunas pseudo-inspiraciones que se nos presentan. Estos criterios = se=20 desprenden sencillamente de la coherencia de Dios: el Esp=EDritu = Santo no=20 puede inspirarnos algo que sea contradictorio con su voluntad, tal = y como=20 se expresa por los medios m=E1s usuales: la Palabra de Dios, la = ense=F1anza de=20 la Iglesia y las exigencias de nuestra vocaci=F3n.

4.2.2.Coherencia=20 con la Sagrada Escritura y la ense=F1anza de la = Iglesia

Una = inspiraci=F3n divina=20 no puede incitarnos a hacer algo que est=E9 en contradicci=F3n con = lo que la=20 Palabra de Dios nos ense=F1a y nos pide. Y no una palabra de Dios = entregada=20 a la fant=E1stica interpretaci=F3n de cada uno, sino la Sagrada = Escritura como=20 nos ha sido transmitida y explicada por el magisterio de la = Iglesia. Por=20 ejemplo, una inspiraci=F3n no puede pedirme realizar unos actos = que la=20 Iglesia considera inmorales.

En = consecuencia, las=20 aut=E9nticas inspiraciones ir=E1n siempre en el sentido de un = esp=EDritu de=20 obediencia a la Iglesia. Indudablemente, no ser=EDa de = inspiraci=F3n divina el=20 comportamiento de un religioso que desobedeciera a sus superiores, = o un=20 obispo al Santo Padre, aunque el fin fuera loable en s=ED. = =ABCuando Dios=20 arroja sus inspiraciones en un coraz=F3n, la primera que =C9l = comunica es la=20 de la obediencia=BB', (Tratado del Amor de Dios, libro 8, = cap=EDtulo 13.) dice=20 san Francisco de Sales.

4.2.3.Coherencia=20 con las exigencias de mi propia vocaci=F3n

De mi = vocaci=F3n=20 particular (como persona casada, consagrada, padre, sacerdote = etc.) y de=20 las circunstancias de mi vida (obligaciones profesionales, etc.) = se deriva=20 todo un conjunto de exigencias que constituyen la voluntad de Dios = para=20 m=ED. Una inspiraci=F3n no puede pedirme algo que est=E9 en = contradicci=F3n=20 manifiesta con lo que antes se llamaba =ABlos deberes de = estado=BB. El=20 Esp=EDritu Santo puede incitar a una madre de familia a = preocuparse un poco=20 menos por las labores del hogar para dedicar alg=FAn tiempo a la = oraci=F3n,=20 pero si le sugiere que emplee tanto tiempo en la oraci=F3n hasta = el punto de=20 que su marido y sus hijos lleguen a padecer, habr=EDa que = plantearse algunas=20 preguntas. Las inspiraciones van dirigidas hacia el cumplimiento = de los=20 deberes de estado, no le desv=EDan de =E9l, sino que, al = contrario, facilitan=20 su realizaci=F3n.

Este criterio = suele=20 tener unos =E1mbitos de aplicaci=F3n un poco delicados, pues el = l=EDmite que nos=20 trazan nuestros deberes de estado presenta cierto margen de = flexibilidad.=20 La contradicci=F3n entre deberes de estado y ciertas inspiraciones = puede ser=20 a veces m=E1s aparente que real. La historia de la Iglesia = presenta=20 casos-l=EDmite en este terreno: san Nicol=E1s de Fl=FCe = abandonando a su=20 familia, o santa Juana de Chantal pasando por encima de uno de sus = hijos,=20 tirado delante de la puerta para impedirle que obedezca a la = llamada de=20 fundar la Visitaci=F3n. Pero estas decisiones no eran fruto de la=20 obstinaci=F3n: hab=EDan sido maduradas profundamente en la = oraci=F3n, en la=20 meditaci=F3n, y sometidas al criterio de un director = espiritual.

Suele ocurrir = que=20 nuestros deberes familiares o profesionales sean un c=F3modo = pretexto para=20 no obedecer a las inspiraciones del Esp=EDritu Santo, pero este = criterio de=20 coherencia entre ellas y las exigencias propias de nuestra = condici=F3n es=20 importante, y el hecho de tomarlo en consideraci=F3n puede evitar = numerosas=20 ilusiones espirituales.

4.2.4.Criterio=20 interno: el =E1rbol se conoce por su fruto

El criterio = de=20 discernimiento m=E1s importante es el que nos da el mismo Jes=FAs = en el=20 Evangelio: =ABEl =E1rbol se conoce por su fruto=BB (Mt 12, 33). Si = obedecemos,=20 la inspiraci=F3n divina ser=E1 fecunda y dar=E1 frutos buenos: = frutos de paz, de=20 alegr=EDa, de caridad, de unidad, de humildad... Una inspiraci=F3n = que procede=20 de nuestra carne o del demonio ser=E1 est=E9ril, es decir dar=E1 = frutos=20 negativos: tristeza, amargura, soberbia, etc.

Este criterio = es muy=20 importante, pero presenta un grave inconveniente: =A1s=F3lo se = aplica despu=E9s=20 de los resultados! Una vez que hemos llevado a cabo la decisi=F3n, = valoramos=20 sus consecuencias. Sin embargo, en la pr=E1ctica preferir=EDamos = evidentemente=20 tener unos criterios que nos permitieran evitar los errores y, por = lo=20 tanto, saber si una inspiraci=F3n es de Dios o no, antes de=20 adoptarla.

A pesar del=20 inconveniente citado, este criterio no es del todo in=FAtil. En = primer=20 lugar, porque permite adquirir experiencia. Y luego, porque = incluso antes=20 de poner en pr=E1ctica la decisi=F3n, se pueden manifestar ya = algunos frutos=20 en nuestro interior (frutos de paz, de alegr=EDa, = etc.).

4.2.5.Adquirir=20 la experiencia

Hemos dicho=20 anteriormente que nuestra capacidad concreta para reconocer las = mociones=20 del Esp=EDritu proviene de la adquisici=F3n de una especie de = =ABsentido=20 espiritual=BB. Este =FAltimo es un don de Dios, pero se desarrolla = y se=20 afianza tambi=E9n gracias a la experiencia.

Al constatar = el=20 resultado obtenido tras ciertas decisiones fruto de lo que = pensamos ser=20 inspiraciones, con frecuencia estaremos en condiciones de darnos = cuenta de=20 si nuestra =ABidea=BB proced=EDa de Dios o si era solamente = producto de nuestra=20 psicolog=EDa. Eso no siempre es agradable para nuestro orgullo; no = nos gusta=20 mucho reconocer que nos hemos equivocado. Pero hay que pasar por=20 ello...

Hemos de = saber que en=20 la vida espiritual, incluso si estamos llenos de buena voluntad y = seguros=20 de que Dios nos asiste con gran fidelidad, en ning=FAn caso = estamos=20 dispensados de la experiencia de un cierto aprendizaje que implica = tanteos, =E9xitos y errores. Dios ha querido que las cosas sean = as=ED, es una=20 ley humana de la que nadie est=E1 exento, ni siquiera la persona = m=E1s=20 espiritual. Si, confiando en que todo es gracia, recibimos con = humildad=20 las lecciones de la experiencia y continuamos adelante sin = desanimarnos,=20 se crear=E1 en nosotros una mayor seguridad de juicio que nunca = llegar=E1 a la=20 infalibilidad, infalibilidad que no existe en este bajo = mundo'.

As=ED pues, = la=20 experiencia de los resultados objetivos, de las confirmaciones o=20 invalidaciones fruto de los hechos, as=ED como del estado interior = en el que=20 nos dejan algunas de nuestras decisiones (si nos dejan serenos, = humildes y=20 alegres, o si nos dejan tristes, inquietos, tensos...), nos = permitir=E1=20 aprender a distinguir mejor lo que viene de Dios y lo que viene = del=20 demonio, de nosotros mismos, de nuestros rasgos de car=E1cter, de = nuestras=20 inclinaciones, etc.

4.2.6.Discernimiento de los=20 esp=EDritus

La = experiencia de la=20 Iglesia y de los santos expresa una ley general: lo que viene del = Esp=EDritu=20 lleva consigo alegr=EDa, paz, tranquilidad de esp=EDritu, dulzura, = sencillez y=20 luz. Al contrario, lo que viene del esp=EDritu del mal acarrea = tristeza,=20 desconcierto, inquietud, agitaci=F3n, confusi=F3n y tinieblas. = Esas se=F1ales de=20 buen y mal esp=EDritu son ciertas en s=ED mismas. La paz, la = alegr=EDa, etc. son=20 frutos seguros del Esp=EDritu Santo, pues el demonio es incapaz de = provocarlos de un modo duradero. En cambio, el desconcierto y la = tristeza=20 son pruebas ciertas del mal esp=EDritu, pues el Esp=EDritu Santo = no puede ser=20 el origen de ellas.

Entre todas = esas=20 se=F1ales de buen y mal esp=EDritu, la m=E1s caracter=EDstica es = la que se refiere=20 a la paz. El Esp=EDritu de Dios produce inevitablemente paz en el = alma; el=20 demonio produce inevitablemente inquietud.

Sin embargo, = en la=20 pr=E1ctica las cosas son m=E1s complejas. Una inspiraci=F3n puede = venir de Dios=20 y, no obstante, suscitar en nosotros un gran desconcierto. Pero = ese=20 desconcierto no tiene su origen en la inspiraci=F3n, que en s=ED = misma (como=20 todo lo que procede del Esp=EDritu de Dios) es dulce y pac=EDfica: = procede de=20 nuestra resisten